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L'évolution psychiatrique
Volume 78, n° 2
pages 189-205 (avril 2013)
Doi : 10.1016/j.evopsy.2012.04.008
Received : 18 February 2010 ;
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Épistémologie de l’aliénation et antériorité
Epistemology of the alienation and precedence
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Élie Pouillaude a, , b
a Psychologue clinicien, directeur clinique, association de santé mentale la Nouvelle-Forge, centre de consultation et de cure ambulatoire de Crépy-en-Valois, 16bis, rue Alphonse-Cardin, 60800 Crépy-en-Valois, FranceJupe Créateurs Punto SportChaussures De puentes tsQdChr
b Chargé d’enseignement en psychologie, laboratoire unité transversale de recherche en psychogénèse et psychopathologie (UTRPP), université Paris-XIII – Paris-Nord, 99, avenue Jean-Baptiste-Clément, 93430 Villetaneuse, France

Auteur correspondant.
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Résumé

Le champ de la psychiatrie s’est ouvert autour de la question du traitement de l’aliénation mentale. Au milieu du xx e siècle, c’est à partir de l’idée de lutter contre les mécanismes d’aliénation qu’est apparu le renouveau de la psychiatrie française sous les traits de la psychothérapie institutionnelle. Ce mouvement, dont la vocation est de « désaliéner », a postulé dès 1948, avec Jean Oury, que l’aliénation de l’homme est double : sociale et psychopathologique. À partir, toujours, de cette notion d’aliénation, et particulièrement des modalités théoriques et cliniques de sa prise en charge, ce mouvement s’est divisé en différents courants, chacun porteur de pratiques désaliénistes différentes. À notre époque où le terme d’« aliénation » a pratiquement disparu du champ psychiatrique, il semble nécessaire de resituer épistémologiquement ce concept fondateur de notre pratique. Nous repérons cinq époques dans l’histoire du concept d’aliénation. L’aliénation juridique comme cession de sa propriété, issue de la tradition latine. Le xviiiColumbia Femme Lite VestPolyesterRouge MatelasséPowder Gilet EWdBQCrxoe e siècle avec Rousseau qui, reprenant Hobbes et la thématique du contrat, définit l’aliénation comme le moment socialement structurant qui permet le passage de l’état de nature à l’état de société. L’époque pinélienne de l’aliénation mentale comme possibilité, réversible, de perdre la capacité à être soi-même. La quatrième, par la philosophie allemande du xix e siècle, est celle de l’aliénation comme extériorisation. Extériorisation de la conscience de soi dans ses objets de représentation avec Hegel et Feuerbach, extériorisation de soi dans la pratique sociale avec Marx. Enfin, dans la deuxième moitié du xx e siècle, le cinquième temps de l’aliénation n’est plus celui de l’extériorisation mais de l’intériorisation. L’aliénation devient avec la psychanalyse, notamment chez Lacan, une étape fondamentale de la structuration du monde interne du sujet. Dans le champ sociologique, il est aussi possible d’entendre, avec les travaux de Bourdieu, que l’aliénation devient ce qui de la domination de l’espace social s’inscrit dans le corps et dans les structures mentales du sujet. Il est dès lors, avec cette cinquième époque, moins question de l’extériorisation sociale de l’intériorité que de l’intériorisation psychique de l’extériorité. Nous verrons, pour conclure, que sous les traits de la dialectique du Dehors et du Dedans, cette construction de l’intériorité par l’enfermement de l’extériorité introduit la dimension de l’antériorité dans le psychisme.

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Abstract

The field of psychiatry is becoming aware of the issues surrounding the treatment of what is known in French as En Biker Simili Veste Veste Cuir Biker dtsChQrxoBl’aliénation mentale – insanity or mental alienation. In the middle of the 20th century, the idea of combating the mechanisms of insanity led to a revival of French psychiatry in the form of institutional psychotherapy. In 1948, this movement led by Jean Oury, whose intention was to “disalienate”, postulated that there are two forms of insanity: social alienation and psychopathological alienation. Still using this idea of insanity, and especially the theoretical and clinical methods of treating it, this movement divided into various strands, each using different cures. Currently when the term “mental alienation” has practically disappeared from psychiatry, it seems necessary to deal with the meaning behind the semantics of this founding concept of our practice. We can identify five stages in the development of the French word “aliénation ” (alienation or insanity). Its legal meaning, which derives from Latin, is the transfer of property. In the 18th century, Rousseau, basing his ideas on Hobbes’s work on the social contract, defined aliénation as the socially structuring moment that led to the movement from the state of nature to a social state. The third stage in the 18th century was when Philippe Pinel defined aliénationNike Bleu Max Noir Métallique Hypercool Collants m0wNn8 as a reversible possibility, as losing the ability to be oneself. The fourth, based on 19th century German philosophy, defines aliénation as externalisation – externalisation of self-awareness in a representational system as put forward by Hegel and Feuerbach and externalisation of self in social practice as put forward by Marx. Finally, in the second half of the 20th century, the fifth stage in aliénation is no longer externalisation but internalisation. With psychoanalysis, especially according to Lacan, aliénation becomes a fundamental stage in the subject’s construction of the internal world. And in Bourdieu’s work in the sociological field, we are told that aliénation means what the domination of the social space registers in the body and in the subject’s mental structures. This fifth stage thus makes it less a question of the social externalisation of the inner life than of mental internalisation of the external. In conclusion, we will see that, presented as a dialectic of the Outside and the Inside, this construction of the inner life, by enclosing the outer world, introduces the dimension of precedence in the development of the mind.

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Mots clés : Histoire de la psychiatrie, Philosophie, Épistémologie, Sociologie, Aliénation, Psychisme, Temporalité psychique, Extériorité, Intériorisation, Antériorité

Keywords : History of psychiatry, Philosophy, Epistemology, Sociology, Alienation, Psyche, Psychic temporality, Temporality, Outside, Internalizing, Precedence


Kaufen Jeans Cross Frauen Günstig Bei Von Für Online rBoCedx1 La légitimité de ce terme de désaliénation peut être mise en débat. Si Marx estimait, tout comme Pinel auparavant, que l’aliénation est un processus réversible et qu’il est ainsi possible de la supprimer, la psychanalyse au xx e siècle et particulièrement Lacan définit une version structurante de l’aliénation sur laquelle il n’est pas de retour possible et encore moins de suppression.
2 L’introduction de la notion d’aliénation et de son traitement dans le champ médical permit la création d’une nouvelle médecine de l’esprit que J.-C. Heinroth, élève de Pinel, nomma en 1818 : « psychiatrie ». La question de l’aliénation mentale de l’homme se trouve ainsi au fondement de l’invention de la psychiatrie.
3Ebay Veste Jean Levis Sur VintageAchetez 34ARLj5 L’édition de 1809, revue et augmentée par Pinel, que nous utilisons ici, modifia le titre original de l’œuvre pour Traité médico-philosophique sur l’aliénation mentale .
4 Nous nous autorisons à utiliser aujourd’hui le terme de « folie » même si, bien entendu, il n’est pas celui qu’employait Pinel à cette époque : « L’heureuse influence exercée dans ces derniers temps sur la médecine par l’étude des autres sciences, ne peut plus permettre aussi de donner de l’aliénation le nom général de folie, qui peut avoir une latitude indéterminée et s’étendre sur toutes les erreurs et les travers dont l’espèce humaine est suspectée, ce qui, grâce à la faiblesse de l’homme et à sa dépravation, n’aurait plus de limites » ([1 ], p. 165).
5 On pense ici à Freud et son article de 1912 « Sur les types d’entrée dans la névrose » [6 ] où il n’est pas question de passion dans le déclenchement de la maladie mentale mais de libido. Parmi les quatre types d’entrée dans la névrose que Freud repère, deux sont à ce propos l’élévation de la quantité de libido ainsi que la frustration de la satisfaction libidinale par la réalité.
6 Feuerbach est ainsi le premier « dévoileur » de ce mouvement qui a toujours, comme nous l’évoquions en introduction, constitué le rapport des hommes à leurs agencements sociohistoriques c’est-à-dire ce mouvement d’aliénation, plus que de projection, d’une partie de sa propre intériorité déniée dans la construction d’une extériorité symbolique et parfois imaginaire.
7 Après 1845, Marx délaissa progressivement le concept d’aliénation jusqu’à l’abandonner dans Le Capital ou plutôt le réduire à n’être que le premier temps du processus d’exploitation devenu principal. L’abandon du terme d’aliénation dans Le Capital y laisse pour autant présent le mécanisme recouvert par le concept et ne retire en rien la pertinence des analyses de 1844.
8  Nous utilisons dans notre développement le terme « travailleur » communément admis depuis l’édition Meiner bien que, dans l’édition de 1996, Jacques-Pierre Gougeon emploie pour sa traduction celui d’« ouvrier ».
9 Ce troisième aspect est d’ailleurs en bonne partie à l’origine des critiques que la philosophie de la deuxième moitié du xx e siècle a apporté à la théorie marxienne de l’aliénation. L’idée d’une nature de l’homme qui se serait perdue par la constitution de systèmes de contraintes et qu’il faudrait alors récupérer pour qu’il redevienne lui-même n’était que peu entendable pour certains, on pense notamment là aux positions deleuziennes de la constitution immanente du sujet comme désir à partir de son propre saisissement par le dehors.
10 Nous pouvons donc souligner que si la psychothérapie institutionnelle se fonde sur la distinction d’une double aliénation, psychopathologique et sociale, il ne faut pas omettre que chez Marx l’aliénation sociale est elle aussi double : dépossession du fruit de la production en 1844, entraînant l’aliénation subjective, mais également absence de maîtrise sur le processus de production en 1845.
11 Nous nous limitons, pour le champ de la psychanalyse à l’évolution épistémologiquement vertigineuse que Lacan apporte au concept. Un développement plus affiné, qui n’est pas ici le lieu, permettrait d’aborder, à la suite de Lacan, d’autres approches analytiques, notamment celle de Piera Aulagnier sur le désir d’auto-aliénation dans son ouvrage Les Destins du Plaisir [15 ].
12 Nous n’aborderons pas non plus, ici, l’idée heideggérienne de l’aliénation non pas comme perte de soi mais comme éloignement de la possibilité d’être soi, ou de le devenir, par une séparation des conditions permettant de décider de devenir soi-même, idée à laquelle s’ajoute la thématique du déracinement et de l’absence de patrie. Cette aliénation-déchéance fut fortement critiquée par Bourdieu, dans son livre L’ontologie politique de Martin Heidegger [16 ], comme étant une sublimation dans la structure du champ philosophique allemand de cette époque des prises de positions éthiques et politiques réactionnaires de Heidegger.
13 « Cette Gestalt […] symbolise la permanence mentale du je en même temps qu’elle préfigure sa destination aliénante » ([17 ], p. 94).
14 L’exemple célèbre de Lacan en est « la bourse ou la vie », choisir la bourse c’est perdre les deux et choisir la vie revient à avoir une vie sans la bourse donc une vie écornée qui n’est plus la vie.
Ebay Veste Jean Levis Sur VintageAchetez 34ARLj5 15 Nous émettons quelques réserves à cet « inexorable » pour certains cas particuliers d’autismes. Nous renvoyons ici le lecteur aux travaux d’Éliane Allouch [20 ], pour qui l’autisme relève de l’échec d’une des deux voies de l’identification primaire, à savoir la voie des sensations et de l’affect (voie du contact direct) qui œuvre habituellement à la constitution autoérotique d’où émergera le fantasme. Cet échec produit un défaut de figurabilité de la symbolisation primaire qui entraîne qu’à la différence de la psychose symbiotique, où l’autre des deux voies se trouve en échec, celle de l’idéal (voie du contact figuré) qui, reposant sur l’identification au père de la préhistoire personnelle, introduit au renoncement de la satisfaction directe de la pulsion et donc à l’accès au symbolique permettant la séparation du sujet, le sujet autiste n’est pas dans une dépersonnalisation mais dans une non-personnalisation.
16 Bourdieu peut donc avancer que « les classes sociales n’existent pas » et que « ce qui existe, c’est un espace social, un espace des différences » ([21 ], p. 28). Les classes sociales sont alors une potentialité théorique, quelque chose qui est à faire, mais ne sont jamais les classes sociales réalisées dans la pratique. Marx se voit là critiqué pour son effet de théorie, sa vision scolastique qui a projeté dans la pratique la théorie faite pour l’expliquer. Il n’est alors plus question de conscience de classe mais du sens de sa propre place dans l’espace social. Toutefois, si Bourdieu ne reconnaît pas l’existence des classes telles que Marx les a définies, il valide pour autant ce qui était affirmé à travers ce concept, à savoir la différenciation sociale et les affrontements qui en résultent. Ebay Veste Jean Levis Sur VintageAchetez 34ARLj5
17 Ebay Veste Jean Levis Sur VintageAchetez 34ARLj5 Nous pouvons ainsi soutenir que dans chaque lieu de soin où de l’institutionnel se crée, il apparaît ce que nous appelons un « habitus institutionnel » dont la réappropriation par les différents soignants fera qu’« ils en sont » ou qu’« ils n’en sont pas ».
18 Cette aliénation n’est alors dépassable ni par sa prise de conscience, comme avec l’analyse qui ne retirerait pas les dispositions résultant de son inscription, ni par une modification de l’organisation sociale comme les clubs thérapeutiques tentent par exemple de le faire. Elle n’est simplement pas dépassable. Ebay Veste Jean Levis Sur VintageAchetez 34ARLj5
19 Après son développement du pli chez Foucault, Deleuze consacrera lui-même un ouvrage à cette question en 1988 [24 ].
20 Un développement plus approfondi, que nous ne ferons pas ici, permettrait de déplier la pensée de Foucault et d’aborder les quatre plissements qui constituent selon lui les différentes modalités de la subjectivation, à savoir le pli de la détermination de la substance éthique, le pli du rapport de force comme rapport à soi, le pli du savoir et à proprement parler l’ultime pli, le pli du dehors lui-même.
21 Ricoeur distingue deux concepts de l’archaïsme chez Freud, un concept restreint d’archaïsme qui est déduit du rêve et de la névrose et un concept généralisé qui se dégage de la théorie psychanalytique de la culture et qui culmine selon lui dans la critique de la religion.
22 Heidegger développait dans Être et Temps une version du on comme étant une figure de l’être-là du dasein, un être-au-quotidien, un on-discours-commun, pensée commune, dans lequel est dispersé le dasein et qui lui retire responsabilité et pensée. Le on de Heidegger est un on de la quotidienneté dont seule la modification existentiale permettrait l’apparition de « l’être véritablement soi-même » ([34 ], p. 130). Il s’agit donc ici, bien entendu, sous un même vocable de deux notions extrêmement différentes.

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